Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.)

VIII—VII вв. до н. э. — предфилософская традиция. Не являясь на самом деле философией, предфилософская традиция заложила базы философского зания в предстоящем. Домом посреди раннеклассической философии находятся софисты.

Представители:

Гомер, Гесиод, Орфей, Лин

Досократики и досократические школы:

Досократики —заглавие древнегреческих философов ранешнего периода (VI—V века до н. э.), также их преемников Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) IV в. до н. э., творивших вне русла аттической сократической и софистической традиций.

Главным предметом философствования у досократиков был космос. Он представлялся им состоящим из обычных чувственных стихий: земли, воды, воздуха, огня и эфира, взаимно переходящих друг в друга в итоге сгущения и разрежения. Человек и сфера общественного, обычно, не Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) вычленялись досократиками из общекосмической жизни. Индивидум, общество, космос у досократиков подчинялись действию одних и тех же закономерностей.

Главные представители: Фалес (640-548), Анаксимандр (610-547), Демокрит (460-370), Ксенофан (580-485), Пифагор (1-ый именовал себя философом) (570-490) и т.д.

Главные школы: Милетская школа (основанная Фалесом в Милете, Представители — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.), Пифогорейцы (Пифагор, Филолай, Алкмеон Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.), Гиппас , Архит), Элеаты ( Парменид, Зенон Элейский и Мелисс, может быть Ксенофан, заложили фундамент традиционной греческой онтологии и разрабатывали теоретическое учение о бытии), Школа Гераклита (Гераклит, Кратил), Школа Анаксагора (Анаксагор, Метродор, Архелай), Атомисты (Демокрит, Левкипп).

Вне школ: Эмодокл, Диоген Апполоский.

Софисты:

Старшие софисты (акме приходилось на 2-ю половину 5 в. до Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) н. э.): Горгий,Протагор, Антифонт, Продик, Гиппий, Ксениад

Младшие софисты (акме приходилось на 1-ю половину 4 в. до н. э.): Фрасимах, Калликл, Критий, Ликофрон, Алкидам

Древнегреческие платные педагоги сладкоречия, представители одноименного философского направления, всераспространенного в Греции во 2-ой половине V — 1-й половине IV веков до н. э. В широком смысле термин «софист» служил Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) для обозначения качественного либо мудрейшего человека.

В целом с философской точки зрения направление было очень эклектичным, не объединённым едиными социально-политическими, культурными и мировоззренческими основами.

Человек считается мерой всех вещей, имеющихся, так как они есть, и не имеющихся, так как они не есть. Моральные нормы произвольны. Одни молвят Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.), что добро и зло отличны друг от друга, другие, что нет. Даже для 1-го и такого же человека то же самое может быть и благом, и злом. Все на свете относительно.

Классика (5-4 век до н.э.):

V—IV вв. до н. э. — Сократ и сократики. Традиционная греческая философия обычно начинается Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) с имени Сократа, который первым обратился от натурфилософских вопросов к дилеммам добра и зла, этики поведения человека. Ученики Сократа породили ряд «сократических» школ, наикрупнейшими из которых стали платоники и киники. Представители:

Сократ, является основным представителем традиционной древней философии.

Платоники (Платон, Спевсипп, Ксенократ, ...) IV веке до н. э. - 529 н Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.). э. - утверждающют абсолютную действительность мыслях и бессмертие души.

Мегарская школа (Евклид из Мегары, Стильпон, Диодор Крон, Евбулид, Клиномах) - одна из сократических школ древнегреческой философии, основанная Евклидом из Мегары. Была в IV в. до н. э., соединяла идеи Сократа, элейской школы и софистов. Главные интересы мегариков были ориентированы на Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) вопросы логики, искусства, словесного спора, эвристики; сократовскую этику они связывали с элеатским учением о нескончаемом и постоянном Едином.

Киники (Антисфен, Диоген Синопский) - Сначала IV в. до н. э. некими учениками Сократа были основаны философские школы. Одной из таких школ стал кинизм. Основоположник школы Антисфен Афинский, развивая принципы учителя, стал утверждать, что лучшая Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) жизнь заключается не просто в естественности, а в избавлении от условностей и искусственностей, в свободе от обладания излишним и никчемным. Антисфен утверждал, что для достиженияблага следует жить «подобно собаке», другими словами жить, сочетая внутри себя: простоту жизни, следование своей природе, презрение к условностям; умение с твердостью Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) отстаивать собственный стиль жизни, стоять за себя; верность, храбрость, благодарность.

Киренаики (Аристипп, Арета Киренская, Аристипп, отпрыск Ареты, Феодор-Атеист, Гегесий) Киренаики либо киренцы, последователи школы, основанной в IV в. учеником Сократа, Аристиппом из Кирены. По учению этой школы, единственная цель в жизни — удовольствие (гедонистическая либо эвдемонистическая точка зрения), которое и является высшим Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) благом, добродетель — умение властвовать над своим удовольствием и управлять своими желаниями. Также представители данной школы выступали против исследования природы. Философия киренаиков оказывала и прямое разрушительное действие на человека: так как нереально достигнуть в этом мире всей полноты удовольствий, то лучше свести счеты с жизнью (Гегесий). Потом Киренская школа Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) перебежала в эпикурейскую.

Элидо-Эретрийская школа (Федон из Элиды, Плистен из Элиды, Менедем) -одна из философских школ в Старой Греции, продолжила линию школы из Элиды, основанной Федоном и перенесённую в Эретрию его ученикомМенедемом. Время от времени школу именуют Элидо-Эретрийской, так как мнения этих 2-ух школ были похожими.Школа закончила Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) существование скоро после погибели Менедема (III в. до н. э.), потому сильно мало понятно о её положениях. Федон был учеником Сократа, и Платонназывает в его честь один из диалогов («Федон»), но из диалога нереально усмотреть его доктрину. Менедем был учеником Стильпона перед тем, как стал учеником Федона Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.); в поздние времена, мнения его школы нередко связывают с Мегарской школой. Другом и сотрудником Менедема в Эретрийской школе был Асклепиад из Флиунта.Также как мегарики, они верили в особенность «Добра», опровергали множественность добродетели и всякую разницу меж Хорошем и Правдой. Цицерон гласит, что они сосредотачивали всё доброе в разуме и Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) в остроте мозга, который распознаёт правду. Они не допускали, что правду можно вывести из категорически отрицательных суждений и воспринимали только положительные суждения, и из их только обыкновенные.

IV—III вв. до н. э. — Аристотель и перипатетики. Деятельность Аристотеля и огромнейших представителей его школы — перипатетиков— логически окончила и подытожила заслуги классики Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.). Представители:Аристотель, Теофраст, Эвдем Родосский, Стратон, Аристоксен, Дикеарх.

Эллинистическая философия (323 год до н.э. – 30 год до н.э.) :

IV—I вв. до н. э. — философия периода эллинизма, которая была представлена как новыми школами, так и новыми представителями старенькых (платоников, перипатетиков и киников). Главные школы:

Скепсис (Пиррон, Энесидем, Агриппа Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.)) — Их философия не оформилась в самостоятельную школу. Философское направление, выдвигающее колебание в качестве принципа мышления, в особенности колебание в надёжности правды. Умеренный скепсис ограничивается занием фактов, проявляя сдержанность по отношению ко всем догадкам и теориям. В обыденном смысле скепсис — психологическое состояние неуверенности, сомнения в чем-либо, заставляющее воздерживаться от выражения Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) категорических суждений.

Эпикуреизм (Эпикур, Метродор Лампсакский) - Эпикуреизм был одним из более влиятельных философских течений в Античности. Самыми колоритными представителями эпикуреизма являются Эпикур (341—270 до н. э.) и Лукреций Кар (ок. 55 — 90 гг.). Эпикур развил идеи атомизма. Он не мог принять причинность, царившую в мире атомов Демокрита, согласно которому Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) все сотворено в итоге «столкновений» и «отскакиваний» атомов. Эпикур приписывает атомам способность «отклоняться» в итоге движения «связной цепью». Он практически приписывает атомам определенную волю, из-за которой мир не является беспорядочным. Факт проявления воли и «отклонения атомов» Плутарх именует случаем. Таким макаром выходит, что «в необходимости нет никакой необходимости Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.)». Эпикур считает, что жизнь и погибель идиентично не жутки для мудреца: «Пока мы существуем, нет погибели; когда погибель есть, нас более нет». Познания Эпикур рассматривает как итог осмысления чувственного опыта. Центральной мыслью этического учения Эпикура является рвение к удовольствию (принцип гедонизма), нередко созерцательному. Высшим благом для философа по Эпикуру является Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) неизменное чувство удовольствия, другими словами избавление от страданий. Для этого он призывает жить уместно и нравственно, проявлять почтение к богам.

Стоицизмкак подход в философии просуществовал с III в. до н. э. до III в. н. э. Труды ранешних стоиков (Зенона Китийского, Ксенофана, Хрисиппа) дошли до нас неполными, поздних Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) (I, II в. Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелий) — в виде отдельных сохранившихся сочинений.

Эталон стоика — хладнокровный, даже «бесчувственный» мудрец, свободный от страстей. Стоики в собственных учениях уделяли много внимания парадоксу воли. На учение стоиков потому сильное воздействие оказал Сократ, мужественно вынесший трибунал над ним и казнь. По воззрению Хрисиппа вся Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) вселенная состоит из единой духовной женственно-нежной материи — эфира. Марк Аврелий, римский правитель, считал, что всё в мире взаимосвязано, развивается по какому-то закону, под управлением божественного провидения. Существует единая глобальная душа, управляющая всем сущим. В особенности ясно эта идея звучит в трудах Сенеки, для которого свобода — высший эталон.

Философия Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) ранешних стоиков строится на том, что мир состоит из четырёх стихий: земли, воды, огня и воздуха. Нужно сказать, что стоики верили пророчествам и астрологии. Основой мироздания числились огнь и воздух. Закон, по которому огнь перебегает в другие стихии, прямо за Гераклитом окрестили Логосом. Судьба для стоиков есть Логос Космоса Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.): она упорядочивается все на свете. Марк Аврелий также считал, что все люди равны от рождения и уважал формы правления, при которых в управлении государством задействовано всё население страны. Во время его царствования было усовершенствовано положение дам и рабов. Не считая того, стоики уделяли огромное внимание грамматике.

Так же, во время Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) Эллинизма продолжали развиваться школы Киников (Менипп Гадарский, Бион Борисфенит, Кратет, Гиппархия).

И Средняя Академия Платонизма (средний платонизм) (I в. до н. э. — II в. н. э.) Этот период связан с именами Антиоха Аскалонского, Евдора Александрийского, Плутарха Херонейского.
После периода скепсиса, начинается формирование догматического платонизма. В I веке до н Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.). э. на путь серьезной классификации платонизма встал Посидоний, в большей степени на базе комментария к платоновскому «Тимею». Основными моментами этого периода принято считать классификацию платоновского наследства в учебниках, комментирование диалогов Платона и установление различия меж учениями Платона и Аристотеля. Итогом этого практически трёхвекового процесса стал Неоплатонизм (III век Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) н. э.).

Римско-Эллинистический период (30 год до н.э. – 5 век н.э.):

I в. до н. э.—V в. н. э. — римская философия начала интенсивно развиваться под сильным воздействием греческой к середине I в. до н. э. Вместе с римлянами, к римской философии относятся также греки — представители римских школ Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.). Главные школы:

Эклектизм (Цицерон) — направление в философии, старающееся выстроить систему оковём сочетания разных признаваемых настоящими положений, взятых из различных философских систем.

Поздняя стоя (римский стоицизм): I—II век н. э. Сенека (4 г до н. э. — 65 г н. э.), Эпиктет (50-138 гг. н. э.) и Марк Аврелий (121—180 гг. н. э Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.).). Другие представители: Муссоний Руф, Секст Херонейский, Гиерокл и др.

Римский Эпикуреизм(Каций, Лукреций).

I в. до н. э.—V в. н. э. — греческая философия периода воздействия Старого Рима также развивалась под наисильнейшим воздействием классики, а позднее — зарождавшегосяхристианства. Главные школы:

Неопифагореизм(Аполлоний Тианский) — эклектическое философское направление в греческой философии, соединившее Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) элементы пифагореизма с философией Платона, Аристотеля и стоиков. К древнепифагорейскому учению неопифагореизм близок любовью к мистике чисел и общим религиозно-нравственным нравом.

Неопифагореизм появился в I веке до н. э. и практически исчерпал себя к III веку н. э.

Развитиесреднего и позднего платонизма (Плутарх, Клеанф).

Так же выделают течение Неоплатонизм (Аммоний Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) Саккас, Плотин, Кастриций) - идеалистическое направление древней философии III—VI вв., соединяющее и систематизирующее элементы философииПлатона, Аристотеля и восточных учений. Более известным и значимым выразителем мыслях неоплатонизма является Плотин. Парадигманеоплатонизма сводится:

§ к диалектике платоновской триады Единое-Ум-Душа;

§ к концепции ступенчатого удаления-перехода от высшего «единого и всеобщего» к разобщенной Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) материи;

§ к мистически-интуитивному занию высшего;

§ к освобождению души человека от мате́рийной обременённости, к достижению незапятанной духовности при помощи аскезы и/либо экстаза.

Таким макаром, неоплатонизм — учение об иерархически устроенном мире, возникающем от запредельного ему первоначала; учение о «восхождении» души к собственному истоку; разработка теургии (практических методов единения Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) с Божеством).

Перипатетики (Александр Афродисийский, Фемистий) — ученики и последователи Аристотеля, его философская школа. Заглавие школы появилось из-за привычки Аристотеля прогуливаться с учениками во время чтения лекций.

Другое заглавие школы — Ликей (др.-греч. Λύκειον; в средневековом либо классическом латинском произношении — Лице́й) — по наименованию размещенного поблизости от гимнасия, где Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) преподавал Аристотель, храма Аполлона Ликейского, в восточной части старых Афин. Базирована в335/4 г. до н. э.[1]

В средневековье перипатетиками называли схоластов. Начиная с 9-го века перипатетизм был воспринят и получил развитие в работахарабоязычных мыслителей.

Христианская философия (Климент Александрийский, Ориген, Августин Блаженный, Боэций) олемика христианской веры с господствующей Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) современной философией (А. Демпф)[1].

Термин христианская философия употребляется для описания корпуса текстов, которые были сделаны в культурной среде христианства — аналог терминам исламская философия, китайская философия, иудейская философия и т. д. При использовании термина различными создателями осознание сути христианской философии очень различно: нет философской системы, которую можно было бы именовать Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) единственной христианской философией, но есть многие христианские философии[2]. А именно, ряд православных создателей под христианской философией понимают общие принципы христианской антропологии, направленной на серьезный аскетизм[3].

Начало христианской философии относят к III веку (Климент Александрийский, Ориген). До XIII века граница меж философией и теологией размыта, более выдающимся христианским философом является Аврелий Августин. С Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) формированием схоластики теология начинает противопоставляться философии. Согласно схоластам, теология имеет «свет славы»[4], а философия создаётся естественным разумом человека. Противопоставление смягчается в эру Ренессанса и опять усиливается в период Реформации. С начала XIX века, в особенности, после энциклики папы возрождается (практически угасший) энтузиазм к философии Фомы Аквинского и к Ранняя классика: (Досократический период 6-5 век до н.э.) схоластике, разворачивается процесс её классифицирования, совместно с тем, христианская философия получает новый виток развития.


raschet-chislennosti-proizvodstvennih-rabochih.html
raschet-chislennosti-rabotnikov-po-obsluzhivaniyu-ustrojstv-scb-na-stanciyah.html
raschet-chislennosti-rabotnikov-zanyatih-na-tekushem-soderzhanii-puti.html